武王立周所奠基的三千年古文明业已终结,人类进入新文明
2019-06-14 15:35:17
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中华文明五千年,周朝起到了中流砥柱和承前启后的作用。可以认为,周朝之后的所有国度都是周王朝国祚的延续,没有周王朝,我们几乎不可能够延续其后的三千年文明,或者说我们到现在一直都在吃周王朝的老本,直到当代新文明的诞生。本文题目可用“武王三千偃,三百新文修”概括,意思是基于周武王所建立的周朝而奠定的古文明在周武王3000年后偃止终结了,其后将由武王身后三千年后人修建300年新文明。

一、周朝奠定中华古文明,堪为史上最伟大王朝

周朝堪称史上伟大的国度,在于其奠定了中国其后三千年的思想文化及制度机制核心,它全面优化了中华文明进程机制,是中国五千年文明的中流砥柱。周朝国祚最长,根基极为深厚,有将近八百年历史,共传30代37王,即便到了东周春秋战国时代,周天子虽然势力衰微,但是他仍然是宗法分封制的核心。周朝的宗法礼乐制度是中华文化文明史上的一次伟大革命,它彻底地解决了部落战争的问题,奠定了中华民族大一统的理念。周朝是中国历史上思想文化最活跃的时期,百家争鸣,诸子百家,大圣大贤迭出,文化思想极为灿烂,不仅四书五经都来源于那个时代,后世的很多思想文化和制度体制在周朝也都能在那儿找到源头,可以看做中华其后三千年文明的全新发动机。

周朝何以如此显要?本文考证,这很可能是基于华夏族在那个时期的人种素质的突变。周人是一个后起的姬姓部族,兴起于今陕甘一带。周人图腾以熊(大人)为标志,周人的祖先是黄帝曾孙帝喾与元妃姜嫄的儿子弃(姬弃)即后稷。《史记·三代世表》引褚先生之语:“后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知于身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。” 意思是,后稷之所以被抛弃,是因为他无父,其母姜嫄“贱而弃之”。但其后发生了一连串奇怪的现象发生。起先是隘巷中过往牛马都自觉避开,绝不踩到婴儿身上。后来姜原派人把他丢到山林中去,可正巧碰上山中人多没丢成。最后将婴儿抛到河冰上,又忽然飞来一只大鸟,用自己丰满的羽翼把婴儿盖住,以防婴儿冻僵。姜原得知后,以为这是神的指示,便将婴儿抱回精心抚养,又因最初本是要抛弃他,所以给他起名叫“弃”。当然,这些神化传说不足为信,但也说明了后稷的确是异于常人的,这会不会就说明了这是发生在周人祖先一次具有进化意义上的突变哪?事实也证明,后稷的确具有异于常人之能力。后稷为农耕始祖,五谷之神,有相地之宜,善种谷物稼穑,教民耕种,启动了具有飞跃性质的农业革命,奠定了农业文明的基础。正是基于这次革命,才使得周人获得了充足的食物来源和营养,并最终导致了他们在身心素质的快速提升。

从后稷到到文王中间有若干个王,《史记·周本纪》、《世本》记载有十五代,依次是后稷(名弃)、不窋、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父、季历、昌,而《汉书》记载有十八代。到了不窋时代,周人迁徙到戎狄之间。公刘时为了发展农业又迁至自然环境优异的豳。到达豳地以后,周人开垦田地、营建房屋、并确立了一套举行祭祀、宴会的礼仪。商王武丁时期,周成为商的封国。古公亶父(后来被追尊为周太王)时,为避免西北戎狄部落的滋扰,周人再次迁都至岐阳周原。这时政治设施有了长足发展,王宫设皋门、应门,国都设宗庙、社稷即始于此时。太王死后,少子季历继位。由于与太伯所建吴国、任姓诸侯保持友好,加之商朝国力衰微,周的力量不断壮大。商王武乙时期,周开始武力开拓领土,首先花了三年时间征服鬼方。之后,季历继续进攻山西地区的戎狄,在攻打燕京戎时受挫,然而接着还是攻克了余无戎。打败余无戎后,季历被商王文丁任命为牧师。由于季历将周国的领土大大向西北扩展,受到了文丁的猜忌,终于被文丁害死。季历死后,其长子昌继位,是为周文王,他曾被商王册命为西伯。

周文王姬昌(前1152年―前1056年),岐周(今陕西岐山县)人。周朝奠基者,一代明君。其父死后,继承西伯侯之位,故称西伯昌。西伯昌团结诸侯,解决了虞、芮两国的争端,先后征服了犬戎、密(密须)。之后又灭掉了山西地区的黎,并攻克盂(又作于、邗)。崇侯虎所在的崇是当时的东方强国,也在激烈的攻城战之后被周攻占。文王在克崇后迁都到丰,仁政爱民,并建立了一套以卿士为首的官制,健全了政治机构,积聚了一大批有才能的贵族,为周王朝的建立打下基础。其后建都丰京(今陕西西安市),为武王伐纣灭商奠定了基础。周文王构建了完善的宗法制度,奠定几千年封建专制集权整体的基石,对中国古代思想文化做出了巨大贡献。其中,《周易》的创作尤其具有极其重要的意义,该理论被称之为“大道之源,群经之首”,对中国传统文化有着极为的深刻巨大,它是中华民族的主要文化之源,一举奠定了中国古文明意识形态。

周文王虽然为周王朝的建立奠定了基础,但却没有最终建立周王朝,这一历史使命由其儿子周武王姬发完成。周武王(前1087年―前1043年),周文王姬昌与太姒的嫡次子。周武王有着广阔的心胸和长远的眼光,同时有着果断地处事能力和杰出的个人魅力,深受人们爱戴,最终在他带领下消灭了殷商王朝,夺取全国政权,建立了西周王朝,成为周朝第一代帝王。

周武王身后3000周年为公元1958年,其后所出生的武王后代均为作为周王朝之第一代帝王的3000年之后。而正是在这个期间,由文王所奠定的古代文明意识形态走向了终结,新文明意识形态诞生,新文明人诞生,这其中似乎也有某种内在联系,正所谓“武王三千偃,三百新文修”。写到这儿作者突然想到了一个问题:我不过是闲暇之余想了解自己的族谱身世而写下这篇文章,但现在由于存在不久前《紫微星明》出版的这个问题,这就很自然地联想起了这样一个意外情况——难道真的暗合了古人的一句古话——“偃武修文,紫微星明”?这还是偶合吗?世界巧事千万多,但愿如此!

二、周武王三千年之后裔考

追宗溯源,作者本人当为武王3000年身后118代世孙。夫子云:“三世无谱者野人也”。“家之有谱,犹国之有史,史记帝王之历继,裁臣子之贤奸;谱志祖宗之功德,序世代之源流。”孙中山先生在《民族主义》中云:“欲强中国必合一姓之族为宗族,合汉满蒙回藏之族为国族。族愈大则国愈强,国族愈固则国家愈永。合宗族,合民族乃第一要务也。”修史续谱实为利国利民,利家利族之大善事也。下面就各种史料和考据,谈谈自己的身世来源。

王姓是中华民族众多姓氏中文化最为渊深的姓氏,群星璀灿,光耀华夏,数千年来人才辈出,可称王者之族。王姓也是中国第一大姓,人口将近一亿。自汉代以来,王姓有至少21个著名望族,其中如琅玡王氏、太原王氏、三槐王氏、开闽王氏等。从史传上可知,中华王姓大多是“王者之后”,即为帝王的后代。除太原王姓之外,周文王、周考王的后裔,在改朝换代后或出逃流亡,或夺爵失国,为了让后世子孙牢记他们的高贵的出身,于是也以王为姓。此外,帝王赐姓,少数民族在汉化过程中改王姓,也是王姓由来的途径。

作者本人源出当路王氏,为太原王氏之分支,脉承周姬,溯源黄帝。当路王氏得姓于周灵王的嫡长子——太子晋(姬晋),史传为周武王之23世孙,黄帝42代后人。太子晋(约前565-549年),也称王子侨、王乔、王子乔,本名姬晋,因为东周灵王的太子,人称太子晋。天资聪颖,温良博学,不慕富贵,喜爱静坐吹笙,乐声优美如凤凰鸣唱,15岁行冠礼后,以太子身份辅政。后因为直谏触怒了灵王,被废为庶人并不久去世。太子晋卒后不久,灵王驾崩,晋之弟姬贵嗣位,是为景王,姬晋之子宗敬后仕周为司徒,看到周室衰败,天下大乱,便请老辞官,避居太原。时人仍呼之为王家,遂以王姓,尊太子姬晋为太原王氏始祖。

关于太原王氏出自姬姓一说有很多史料予以佐证(上图为作者2018年5月摄于太原晋祠的子乔祠)。《新唐书》记载:王氏出自姬姓,周灵王太子晋以直谏废为庶人,其子宗敬为司徒,时人号曰“王家”,因以为氏。唐代王氏墓志铭也记载:秦大将军王翦,是周灵之子后代。《周诸臣传》卷五记载:周灵王与周景王诸子,太子晋传。《国语·周语下》:太子晋谏灵王壅谷水。当然,也有人质疑周灵王太子晋以直谏废为庶人的说法不足信,认为周朝似乎只有周幽王废太子宜臼的废立之亊,除此似乎无第二人。但太子晋直谏被废为庶人也有史料为证,除了《国语·周语下》外,《逸周书》六十四篇记载: 周灵王之子是当时是一位‘神童’,晋平公派师旷从晋国到(东)周河南洛阳见八岁的太子晋,太子晋与师旷讨论君子之德,太子他精辟的阐述令师旷折服。另外也还有人怀疑太子晋年龄小没有子嗣,但从太子晋年龄的考证来说,其终年最低也已有17岁,古代人结婚早,早育比较普遍,加之姬晋是王太子,行了成人礼,也册封了“太子”,不结婚生子就不正常了,所以姬晋有子嗣不足为奇。

晋公之18世孙沛邑王熙,为当路王氏开宗之祖,是为周武王40世孙。熙公,战国时齐国画邑王蠋之子。蠋乃齐之相国,燕破齐,乐毅备礼说蠋仕燕,蠋自尽捐国。其妻携子熙隐寓沛邑。秦初熙公任南阳郡尉,开汉之元勋,封安国侯,拜右丞相,迁太子太傅,为当路王氏开宗第一宰。熙公第七世孙王尊,西汉成帝时官拜京兆尹。其时奸臣弄权,尊公毅然辞官,跨海登舟,游于东海,见东有大山(云台山)西有环海,雅景可观,赞曰:“此乃仙山宝地,后世必出人杰。”遂于汉哀帝元年(公元前6年),率家卜居东海(云台山),并于向阳处设宅立庄,命名当路。训导子孙“当仕路,忠民权,功于国,荣于家”。尊公遂成当路王氏开基之祖,并奉王熙为一世祖。当路村由汉代王尊立于公元前六年,“当路”村名取之于“当仕路”的家训,现为江苏省连云港市海州区花果山街道办事处当路村。由此算来,“当路”这个古村至今已有两千余年的历史了,而从当路王氏一世祖王熙算起,当有二千二百八十余年。

熙公之三十九世孙王祐,事宋太祖、太宗,拜兵部侍郎。忠孝清节,天下望为相,而以直道不容于时。尝手植三槐于庭,曰:“吾之后世必有为三公者,此其所以志也。”后来祐公子孙皆贵显,次子旦拜相位至三公,乃名其庐曰:“三槐堂”。苏东坡作《三槐堂铭》以颂之。三槐堂自此名扬天下。

熙公之五十四世孙王玘,明初生于当路,玘之父王道,镇西将军,年七旬仍镇登州。尝示儿玘曰:“父身许国,孝道难全,儿须守基当路,替父尽未尽之责。”玘尊父训,移孝作忠,克绍箕裘。现当路王氏多为玘公之裔。

熙公之五十九世孙,玘公之六世孙王鸣鹤,明两广挂印总兵,时誉“天下将才第一”,卒于任,赐葬故里,立祠享祭。中兴当路王氏,功在千秋。鸣鹤公十六世孙王宗璠,字公玙,清末生于墟沟,民国时为“行宪国民大会”代表,江苏省民政厅长,达练廉洁。其子孙多侨居海外,皆英才。祖基当路,古在海中,因人丁日增,历代皆有迁徙之家。

明初移民,几十年间,当路王氏内迁七八,大多至沂州、青州、济州等地。当路王氏五十三世遗公之七子俱北迁,其长子悌,字伯政,迁赣榆兴庄,现有数万子孙,其十六世孙王玖兴,为哲学泰斗,世界闻名。二子忻字伯敬,迁赣榆垒墩;三子明,迁山东烟台;四子亮,迁山东沂水;五子玉,迁安丘寿山庄;六子良臣,迁日照张仙,其后裔王尽美为中国共产党之创始人之一,中华人民共和国的奠基者。七子义臣,迁山东台头庄。又据王达之子内迁谱记:长子王彦,迁淮阴十三塘。二子璋,迁沂州兰山朱樊,璋公第十三世孙王得胜,清挂印总兵,一品官秩;子孙俱荣。瑱公,字国平,迁郯邑,开基白莲峪;彦明公,迁诸城东武;瑗公迁沂州费城马庄,容公、瑄公迁安丘赵戈,遨公迁日照岚山等等。

清初裁海,当路王氏仅留九朋公、九思公、大绍公、大本公等族兄弟四人守基故里,现当路村王氏住户皆此四公之后,其他族众皆迁离当路,大多落籍苏北鲁南地区。根据连云港当路村家谱,目前当路王氏后裔的续谱为:“兴、恒、统、续、永、怀、志、德、吉、善、维、之、福、寿、双、全、喜、庆、有、余 ”,其中“兴”字辈是当路王第68世王氏后裔。而作者本人所在辈分序列为“德、升、运、延、其、统、贻、祥、喜、庆、有、余”,这与当路村家谱的辈分序列和辈字对应存在差别,估计是因为其所在的分支长期迁徙后所带来的误差以及遗漏所致,但就喜、庆、有、余三辈一致性来看,应该还是有迹可循的。考虑到王玖兴为当路王氏第六十八世孙,故应该按“德”字辈往后对照比较合理。如此,作者本人的“其”字辈,基本上应该与“之”字辈相当,应为当路王氏第79世孙,为周武王第118世孙(代数计算误差不会超过上下2代)。

三 、开创300年新文明

文明之火生生不息,但没有永恒不变的文明形态。黄帝五千年前开创中华古文明,文王三千前奠定了古文明意识形态,而今历经五千年后,中华古文明将被一种全新的文明——新文明所取代。而这个新文明仍然还是来自于黄帝、周文王、周武王的精英后裔所开创的。周文王创立了《周易》,一举奠定了古文明意识形态;作为武王三千年后人的新文明人建构了新文明理论,一举奠定了新文明意识形态。不过,与区域性中华古文明不同的是,新文明将是世界性的,他将在世界范围内延续300年,直至人类文明扩展至星际,形成全面性的宇宙星际文明。

新文明是指计算机和互联网诞生以来,人类以“虚拟信息”为主要思维媒介所创造的文明形态。就新文明的终极性意义而言,新文明的内涵主要包括新文明文化和人类终极事业两个方面。其中,新文明文化是指新文明的基础文化成就,主要包括信息时代文化成就、新文明意识形态及其相关文化;而人类终极事业是指新文明的核心内容和终极文化成就,即新文明的核心文化,主要包括开发人类极限技术工程和发展人类终极事业思想观念及新文明人文精神两个方面。而就时间跨度而言,新文明时代主要由信息时代和终极时代等两个阶段性时代前后相继构成。其中,信息时代是新文明的初级阶段,该时代起始于20世纪90时代互联网的诞生,结束于终极时代;终极时代是新文明的高级阶段,该时代起始于THSP工程的全面展开,结束于人类终极事业的实现。

人类文明具有时代适应性和领先更替性,即一种文明只能适用于一个时代的发展,随着时代的推进,新的更先进的将替代旧的落后的文明。如:古代文明(农业文明)先后有古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、古中国文明、古希腊文明,它们在整个古代时期,先后进行不断的文明更替并“各领风骚数百年”,但当发轫于西欧的现代科技文明诞生后,这些古代文明都就显得陈旧落后了,而很快被后起的现代科技文明(工业文明)所代替。不过基于同样的道理,发轫于西欧的现代科技文明也不是永恒的,它必然会被新的更加先进的文明所代替,而根据各种情况分析看,这个新的文明形式已经具备了产生的条件和时代背景,这就是适用于作为新时代的信息时代的最新最先进的新式文明,我们可称之为“新文明”,或者称之为“信息文明”、“高级文明”。

“新文明”以前的所有文明可称之为“旧文明”,是指人类文字发明以后的文明,也可称之为“文字文明”。 “旧文明”时代的文字主要是通过对颜料、笔、竹简、树皮、纸张、雕版等实物的操作而形成的,故可称之为实物文字,由于此时作为抽象一般符合的文字浓缩了大量的信息,这使得以文字为媒介的人类形式思维的效率大大提高了,人类因此而被赋予了巨大的智慧,故使人类获得了强大的能力而创造了光辉灿烂的文明。世界上最早的文字是楔形文字,是约公元前3000年左右由两河流域苏美尔人所创造,故由文字发明算起,人类的“旧文明”已经有五千多年的历史了。由于“现代科技文明”整体上仍然是基于实物文字的思维运作取得的,属于“旧文明”的最后形态,故“旧文明”包括古代时期的“古文明”和近代以来“现代科技文明”等两种文明形态。

新文明是远不仅仅是计算机和互联网络所带来的信息技术那么简单,而主要应该是基于信息技术所带来的一种远比信息技术更为深刻的革命——“人类的质跃” (参阅《在之演化》,北京燕山出版社)。人类的质跃即人类的质变,但宇宙演化已经使人类在生命体阶段中发展至最为完善状态了,故人类的质变将无法在生命体完成,人类的质变需要在超越整个生命体的过程中实现,但如此一来,就会造成这样的必然结果:人类将终结生命体在宇宙演化中的主导地位,而发展至超(非)生命体阶段,由此演化出超越包括人类在内的整个生命界的超生命体——“朕在”。此时,人类在宇宙演化中的主导地位将被作为更为高级社会主体的朕在所取代,这将使处于质变前的人类处于一个完全不同于原自然人的状态,此时的人类将承担终结生命体主导地位的终极事业,而在这个过程中的人类必将孕育出崭新的、更为高级的文明,这就是新文明。

新文明是人类文明的顶点,但新文明在完成使命的同时也终结了人类主导地位,故新文明也将是人类的终极状态,新文明的核心将彰显人类终极事业。人类的终极事业应该具有将人类进行根本性整体质变的特征,即人类经过此次事业后将扬弃人类包括生命体在内的主要生存特征,使人类完全超越生命体而进入更高层面的社会生存形态,宇宙由此彰显继生命体诞生后的第二次巨变。新文明的辉煌主要彰显于人类对极限技术的追求过程,正是在这个过程中,使新文明得以不断显现出其无比灿烂的一面,而实现极限技术后,新文明得以终结,故新文明可谓是人类的“终极文明”或“极限文明”,也可称之为人类的最后文明。新文明后,人类的精神财富将在作为非生命体状态下的超生界中继承发展。

“新文明”与“旧文明”具有明显的不同,由于此时人类将在“新文明”最后的环节中展开人类终极事业,使得人类的发展将面临界前的质变状态,“新文明”将因此而成为人类最后一个文明形态。随着THSP等六大极限技术工程的逐步展开,人类将整体质变进入高于整个生命界的更高级社会。“新文明”的开展首先需要人类主体充分认识到人类终极事业必然性和必要性,但这需要人类主体在认识上实现很大程度的认知转向,需要掀起针对包括科学、哲学、宗教在内的所有认识方式和知识形态进行根本性的“认知革命”和启蒙运动才能全面展开。“新文明”展开后,人类将通过运用“认知革命”获得更加先进的认知方式,由此建立完全性的大统一理论并创建新文明意识形态,此后的人类将全面展开对人类自我置换技术(THSP)、完全能源技术、自由航天技术、物质织造技术、微观视角技术、即时通讯技术等人类极限技术的研发,以此实现对自然的征服,从而根本性地解决人类的固有问题并能实现真正意义上的宇宙开发。

人类不断追求认知水平的提高并不断推进文明形态的更替是人类永恒的动力源泉,而掌握这一发展规律的也必将成为最先进的人类群体,并由此掌握打开人类未来之门的钥匙。21世纪以降,人们又一次迎来一个全新的认知革命,同时也迎来了一个全新文明的诞生——新文明——终极文明。这是人类最高级也是最后的文明形态,人类将这次文明中实现自我质跃,并由此开启宇宙诞生以来的第二巨变!一个崭新的超越整个生命体的新主体将诞生,而主动承担这次认知革命和新文明重任的人们则掌握着打开超越人类自身的金钥匙!新文明诞生于信息时代中,但信息时代并不会主动将新文明呈现给人们,他是宇宙演化138亿年以来带给那些勇于开拓进取人士的最大机遇,有识之士们将抓住这次机遇一跃成为最先进的族群,实现自由翱翔宇宙、开发宇宙、幸福永生的梦想!

新文明社会的主要特征是什么?具体到一个关键事例而言,本真信息处理机TIP研制成功之日,就是人类将全面进入新文明社会之时。届时,现代科学技术将被新文明技术全面取代,传统医学消失,人类身心体质被大大优化,人类寿命大大延长,自由幸福指数大大提高,人类开始全面进入自我质变前的节奏。

新文明为何只有300年?这个数字只是个大约数,但感觉不仅没有被低估,反而还是高估了,因为新文明已经完全不同于古文明,他比现有的现代科技文明都要高级很多,这种文明的发展速度难以想象。当THSP工程全面走向成熟,人类质变为全面超越人类生命体的朕类“超人”时,新文明便从历史舞台退出,而走向更加全面高级的宇宙星际文明。正常情况下,这一过程应该会在本世纪末以前完成。

新书寄语

一部紫书走向世界……浓缩人类全部知识,洞悉宇宙终极奥秘……新文明无关您的学历,《紫微星明》使你拥有全部前沿基础认知,一书在手走天下。人类往往囿于固有的认知方式而无法自拔,该书需要你暂时将你既往固有知识体系归零,静下心来以平等心态去对待它,相信定有收获(需者请微信15533446867)。

 
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